Eleuthería - Revista do Mestrado Profissional em Filosofia da UFMS

EXPEDIENTE

Eleuthería — Fri, 14 Nov 2025 21:45:59 +0000

EDITORIAL

Ricardo Pereira de Melo — Fri, 14 Nov 2025 21:38:02 +0000

A DEMOCRACIA COMO UM PARADIGMA DA POLÍTICA EM JACQUES RANCIÈRE

Luis Felipe Garcia Lucas — Fri, 14 Nov 2025 20:17:00 +0000

A discussão referente ao conceito de democracia, como uma estrutura democrática, sobre seus prós e contras ou mesmo sua relação com o próprio conceito de política nunca foi uma exclusividade dos pensadores antigos, modernos ou contemporâneos. O próprio conceito de democracia sofreu alterações que alterarão a sua percepção no decorrer do tempo. Sobre essa justificativa buscamos, no pensamento de Jacques Rancière, realizar uma releitura sobre o conceito e se há uma maneira que ela possa, ou não, ser vista como um paradigma político. Buscamos assim, inicialmente, apresentar um resgate à ideia de democracia grega, em seu sentido original e como era pensada por Platão e Aristóteles. De forma a continuar nossa releitura, apresentamos a discussão rancieriana, na qual a democracia encontra-se descontextualizada no meio contemporânea, tendo sido transformada em um conceito que enfeita os discursos políticos e um véu de maya, na qual esconde a realidade das estruturas políticas contemporâneas.

A DEMONSTRAÇÃO DO ESSE DE DEUS EM TOMÁS DE AQUINO:

Yan Paixão Willemem Sterck — Fri, 14 Nov 2025 00:00:00 +0000

Tomás de Aquino (1225—1274), filósofo medieval cristão, colocou-se diante da questão quanto à existência de Deus. Não ignorou, ademais, o problema epistemológico que tal questão apresenta: se é possível obter tal conhecimento e demonstrá-lo filosoficamente. No presente artigo, levanta-se a problemática sobre o que torna possível, para este autor, demonstrar a existência de Deus, com o objetivo de mostrar que ele responde esse problema epistemológico a nível metafísico, apelando para a causalidade enquanto princípio metafísico fundado na doutrina do ato e da potência. O resultado obtido é de que Tomás de Aquino, apesar de negar a posse de uma scientia de Deus mesmo após a demonstração de sua existência, considera essa demonstração certa e absoluta no nível filosófico da razão natural; porque realmente prova a necessidade da existência de uma Causa Primeira e produz um certo conhecimento de Deus enquanto causa própria dos seus efeitos.

A FUNÇÃO PRÁTICA DO EGO

Paloma Ferreira Alves — Fri, 14 Nov 2025 20:33:24 +0000

Este artigo tem como objetivo analisar o tema do Ego na obra A Transcendência do Ego: Esboço de
uma descrição fenomenológica (1936) do filósofo francês Jean-Paul Sartre (1905-1980). Mais
especificamente, buscaremos evidenciar a concepção do Ego como objeto psíquico transcendente à
consciência intencional, constituído pelo saber reflexivo, como também sua função prática, qual seja:
mascarar a espontaneidade da consciência. Para tanto, o presente artigo terá dois movimentos: (i) o
primeiro corresponde à análise da parte negativa ou crítica da obra, ou seja, as censuras de Sartre às
concepções filosóficas e psicológicas que consideram o Ego como um “habitante” da consciência. (ii)
O segundo, por seu turno, buscaremos examinar a maneira pela qual o filósofo constitui o Ego e sua
relação com a consciência, evidenciando sua funcionalidade prática.

A FUNÇÃO DOS SENTIMENTOS PROFUNDOS E O SENTIMENTO DO ABSURDO NA REFLEXÃO EXISTENCIAL DE ALBERT CAMUS.

Alberto Luiz Silva de Oliveira — Fri, 14 Nov 2025 21:24:09 +0000

Este trabalho tem como objetivo apresentar a dinâmica entre a noção de sentimentos profundos e o sentimento do absurdo na reflexão existencial de Albert Camus. Tendo em vista que o absurdo é um dos conceitos de maior relevo na obra existencial de Camus, encontramos algumas questões que convergem para o entendimento da dinâmica entre consciência e mundo, que se apresentam na obra como um elemento indispensável para compreender como o autor argelino ilustra a condição humana e a ideia de unidade com o mundo. Na tentativa de elucidar essas questões, este trabalho irá estabelecer um diálogo com a bibliografia fundamental do autor sobre o tema, assim como com obras de comentadores.

A OPOSIÇÃO ENTRE O SER SUBJETIVO EM KIERKEGAARD E A REALIDADE ATUAL DA INDIFERENÇA E VIOLÊNCIA.

Leila Teixeira de Araújo — Fri, 14 Nov 2025 20:36:06 +0000

O objetivo principal deste trabalho é compreender a definição do ser subjetivo nas obras de Kierkegaard, como O Conceito de Angústia, Temor e Tremor, A doença para a morte e principalmente na exposição de As obras do Amor – Algumas considerações cristãs em formas de discursos, como a base para a postura da alteridade. Alteridade aqui entendida como uma solução para o combate a realidade violenta que se apresenta na contemporaneidade, resultado da falta de aceitação da diversidade humana. É possível no percurso desenvolvido por Kierkegaard para explicar esse ser subjetivo, observar claramente, o quanto o processo de ser si mesmo e buscar a autenticidade é individual e naturalmente humano, concretizado pelas próprias escolhas. E assim sendo, o foco é mostrar que basicamente o que nos forma e caracteriza igualmente humanos são as diferenças peculiares a cada processo de busca pelo si mesmo.

Palavras-chaves: Alteridade; Violência; Ser subjetivo; Diversidade.

A PERCEPÇÃO E AUTOCONHECIMENTO

Paola Bauce — Fri, 14 Nov 2025 20:39:36 +0000

O presente artigo aborda as concepções de apercepção (ou autoconsciência) e autoconhecimento, ambas essenciais para o projeto epistêmico kantiano: consciência de si e conhecimento de si não são equivalentes para o filósofo. Kant considera o autoconhecimento como não sendo imediato, em contraste com a experiência do mundo externo, o que levanta outras questões – se não podemos conhecer a nós mesmos imediatamente, o que podemos afirmar acerca de nossa própria existência? Em que termos é possível afirmar a identidade deste mesmo sujeito? Por fim, o artigo considera se a apercepção, apesar de não ser propriamente um objeto tal como o da experiência externa, pode oferecer fundamento para a filosofia prática e a concepção de um agente livre no contexto do projeto filosófico de Kant.

DAS ORIGENS DO ATEÍSMO AO ATEÍSMO MILITANTE

Wesley Barbosa — Fri, 14 Nov 2025 20:44:10 +0000

O artigo fará um recorte sucinto, passando por Jean Meslier, talvez, o primeiro a compor um tipo de pensamento ateu. Onfray e o seu Tratado de Ateologia. E Richard Dawkins no seu manejo confuso e dogmático do saber científico para corroborar a sua tese ateísta. O problema da comprovação de Deus nos parece menor diante dos efeitos mais nefastos do dogmatismo e do fanatismo, tanto de ateus quanto de teístas. Por isso, as dificuldades do ateísmo militante de se sustentar num nível de argumentação que não seja apenas uma negação contundente e apaixonada do teísmo, ou seja, uma mera reação.

BROWN, NORMAN OLIVER. CLOSING TIME. VINTAGE BOOKS, NEW YORK: 1973

Jose Valdir Teixeira Braga Filho — Fri, 14 Nov 2025 21:02:23 +0000

DISCURSO V: CONHECIMENTO GERAL VISTO COMO UMA FILOSOFIA

João Victor Maciel Vieira; Victor Hugo de Oliveira Marques — Fri, 14 Nov 2025 21:10:51 +0000

O Discurso V de John Henry Newman, intitulado "Conhecimento Geral Visto como uma Filosofia", apresenta uma defesa da educação universitária como uma busca por conhecimento integrado e completo. Newman critica a fragmentação e o utilitarismo no ensino superior e propõe uma visão em que o conhecimento geral – visto como uma filosofia unificadora – é essencial para equilibrar as diversas ciências e disciplinas acadêmicas.

Neste discurso, Newman argumenta que todas as áreas do conhecimento são interdependentes e que a ausência de uma disciplina central, como a Teologia, resulta em uma formação caótica e desequilibrada. Ele enfatiza que a verdadeira missão da universidade é cultivar todas as ciências de modo harmônico, desenvolvendo o intelecto, a crítica, e a capacidade de julgar, além de ensinar habilidades práticas. Para ele, a universidade é "a mansão da boa família das ciências", onde todas as disciplinas coexistem como irmãs, apoiando-se mutuamente na busca pela verdade.

O texto traduzido oferece uma reflexão valiosa para o debate contemporâneo sobre o papel das universidades, destacando a importância de uma formação que vá além das exigências do mercado e promova um entendimento abrangente da realidade.