OS SIGNOS DO SOFRIMENTO
uma antropologia clínica negro-africana das margens entre crenças e psicanálise
Resumo
As ramificações subterrâneas de uma cultura se manifestam quando seus sujeitos em crise, em sofrimento, deixam transparecer neles o estranho, algo que M. de Certeau chama de as figuras do Outro, que esta cultura busca exorcizar no interior dela mesma. Em seu percurso terapêutico, onde o sofrimento assume para eles a forma da preocupação, da angústia e da indeterminação aguda, as doenças na África carregam junto à função simbólica caracterizada pela transversalidade dialética da doença e da cura ao longo do seu itinerário terapêutico entre medicina ocidental-científica e técnica, terapias tradicionais africanas e ritos religiosos. A crise do Muntu é uma crítica filosófica do sujeito africano ou afrodescendente confrontado às errâncias em sua busca autêntica do sentido e do ser si-mesmo face à violência simbólica da intrusão colonial do ocidente na África. Como se curar do Outro para ser si-mesmo? A crise de possessão é esse tipo de experiência patológica do conflito das interpretações que revela as metamorfoses do universo mental e cultural em curso atualmente nas sociedades africanas. A démarche filosófica da interpretação dos signos do padecimento no contexto de uma antropologia clínica das margens abre a via para uma poética nas instituições de psicoterapia como deslocamento da posição do Muntu enquanto sujeito em sua relação com o Outro através de um questi0namento recíproco entre terapias tradicionais, exorcismo e psicanálise a da malha que entrelaça imaginário, simbólico e real, onde a religião, a magia, a bruxaria e a ciência médica então em rivalidade na trajetória terapêutica do doente.
Downloads
Referências
AMERICAIN PSYCHIATRIC ASSOCIATION. « Mesures et modèles émergents. Formulation culturelle » In : DSM-V. Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux. Paris : Elsevier Masson, 2015, pp. 971-984.
BACHELARD, G. La poétique de l'espace (1957). Paris : PUF, 2009.
BARTHES, R. « Introduction à l'analyse structurale des récits », Communications, 8, 1966, pp. 1-27.
BERGSON, H. Évolution créatrice. 80 ed. Paris: PUF, 1957.
CERTEAU, M. de. La possession de Loudun. Paris : Gallimard, 2005.
DEVEREUX, G. (org.) Psychoanalysis and the Occult. New York: International University Press, 1953.
DEVEREUX, G. Essais d’ethnopsychiatrie générale. Paris : Gallimard, 1970.
DEVEREUX, G. Ethnopsychanalyse complémentariste. Paris : Flammarion, 1972.
DREWERMANN, E. Dieu guérisseur. La légende de Tobit ou le périlleux chemin de la rédemption. Interprétation psychanalytique d’un livre de la Bible. Paris : Le Cerf, 1993.
DREWERMANN, E. La parole et l’angoisse. Commentaire de l’Evangile de Marc. Paris : Desclée de Brouwer, 1995.
DREWERMANN, E. La Parole qui guérit. Paris : Le Cerf, 1991.
DRIEU, D. PINEL, J.-P. et al., Violence et Institutions. Paris : Dunod, 2016.
EBOUSSI BOULAGA, F La crise du Muntu. Authenticité africaine et philosophie. Paris : Présence Africaine, 1977.
EBOUSSI BOULAGA, F. Christianisme sans fétiche. Révélation et domination. Paris : Présence africaine, 1981.
EDELSON, M. Language and Interpretation in Psychoanalysis. Chicago: Chicago University Press, 1984.
EVRARD, R. Folie et paranormal. Vers une clinique des expériences exceptionnelles. Rennes : PUR, 2014.
FASSIN, D. Pouvoir et médecine en Afrique. Paris : PUF, 1992.
FRAZER, J. G. Le Rameau d’or. Études sur la magie et la religion, tome I, Magie et religion : les tabous. Paris : Gallimard, 1903.
FREUD, S. « Moïse et le monothéisme ». In : Œuvres complètes. Psychanalyse, vol. XX. Paris : PUF, 2011.
FREUD, S. « Psychologie des foules et analyse du moi », In : Essais de psychanalyse [1921]. Paris : Payot, 1982.
FREUD, S. BREUER, J. Études sur l'hystérie (1895). Paris : PUF, 1956.
FREUD, S. L'Interprétation du rêve (1899-1900). In : Œuvres complètes. Psychanalyse, Vol. IV. Paris : PUF, 2004.
FREUD, S. Totem et tabou, Quelques concordances entre la vie psychique des sauvages et celle des névrosés. Paris : Gallimard, 1993.
GADAMER, H-G. Philosophie de la santé (1993), trad. Fr. Marianne Dautrey. Paris : Editions Grasset-Mollat, 1998.
GREEN, A. Du signe au discours. Psychanalyse et théories du langage. Paris : Ithaque, 2011.
HEBGA, M.P. Sorcellerie. Chimère dangereuse ?. Abidjan : éd. INADES, 1979.
HEBGA, P. M. La rationalité d’un discours africain sur les phénomènes paranormaux. Paris : L’Harmattan, 1998.
HEGEL, G.W. La Phénoménologie de l’Esprit [1807], trad. Jean-Pierre Lefebvre. Paris : Garnier-Flammarion, 2012.
HENLE, P. « Metaphor ». In: P. Henle, A. Arbor (org.) Language, Thought and Culture. University of Michigan Press, 1958, pp. 173-195.
HENRY, M. De la subjectivité, t. 2 : Phénoménologie de la vie. Paris : PUF, 2003.
HENRY, M. Incarnation. Une philosophie de la chair. Paris : Seuil, 2000.
HENRY, M. Philosophie et phénoménologie du corps. Essai sur l’ontologie de Maine de Biran. Paris : PUF, 1965.
HESTER, M.B. The Meaning of Poetic Metaphor. The Hague: Mouton, 1967.
JACOB, F. La logique du vivant. Une histoire de l’hérédité. Paris : Gallimard, 1970.
JUILLERAT, B. Penser l’imaginaire. Essais d’anthropologie psychanalytique. Lausanne : Payot, 2001.
KAËS, R. et al. L’institution et les institutions. Etudes psychanalytiques. Paris : Dunod, 2012.
KAËS, R. et al. Souffrance et psychopathologie des liens institutionnels. Paris : Dunod, 2012.
KANT, E. Critique de la raison pure, trad. A. J.-L. Delamarre et François Marty. In : Œuvres philosophiques I. Paris : Gallimard, 1980.
KENMOGNE, E « Qu’est-ce qui guérit ? », In : L. Lado (org.). Le pluralisme médical en Afrique. Yaoundé-Paris : PUCAC-Karthala, 2011, p. 379-394.
KENMOGNE, E. Maladies paranormales et rationalités. Contribution à l’épistémologie de la santé. Paris : L’Harmattan, 2016.
LACAN, J. « Fonction et champ de la parole et du langage en psychanalyse. Rapport du congrès de Rome », La psychanalyse, 1, 1953, p. 81-166.
LACAN, J. « Fonction et champ de la parole et du langage en psychanalyse » In : Écrits. Paris : Seuil, 1999, p. 235-321.
LACAN, J. « Les complexes familiaux dans la formation de l'individu » (1938), In : Autres écrits. Paris : Seuil, 2001, pp. 23-83.
LACAN, J. « stade du miroir comme formateur de la fonction du Je » (1949), In : Écrits. Paris : Seuil, 1966, pp. 93-100.
LACAN, J. La Relation d’objet. Paris : Le Seuil, 1994.
LACAN, J. Séminaire I. Les écrits techniques de Freud (1953-1954). Paris : Seuil, 1975.
LACAN, J. Séminaire II. Le moi dans la théorie de Freud et dans la technique psychanalytique (1954-1955). Paris : Seuil, 1978.
LACAN, J. Séminaire III. Les psychoses (1955-1956). Paris : Seuil, 1981.
LADO, L. FOSSO, A. « Récits de maladie et typologie du pluralisme » In : L. Lado (org.). Le pluralisme médical en Afrique. Yaoundé-Paris : PUCAC-Karthala, 2011, p. 335-358.
LEBOVICI, S. Le Bébé, le Psychanalyste et la Métaphore. Paris : Odile Jacob, 2002.
LÉVI-STRAUSS, Cl. « L'analyse morphologique des contes russes », International Journal of Slavic Linguitic and Poetics, 3, 1960, pp. 122-149.
LÉVI-STRAUSS, Cl. « The Structural Study of Myth », In: Structural Anthropology. New York: Doubleday, 1967, pp. 202-228.
MARIN, C. Violences de la maladie, violence de la vie. Paris : Armand Colins, 2015.
MERLEAU-PONTY, M. L’institution, la passivité. Notes de cours au Collège de France (1954-1955). Paris : Belin, 2015.
MORO, M.R. (org.) Manuel de psychiatrie transculturelle. Travail clinique, travail social. Grenoble : Pensée sauvage, 2006.
NATHAN, T. STENGERS, I. Médecins et sorciers. Paris : Le Seuil/Les empêcheurs de tourner en rond, 2004.
NKULU KABAMBA, O. Les médecins en Afrique et la sorcellerie. Une herméneutique de leur rencontre. Paris : L’Harmattan, 2014.
NUG, T.Th. « Désirs d’altérité et thérapie de l’angoisse chez Eric de Rosny au Cameroun » In : L. Lado (org.). Le pluralisme médical en Afrique. Yaoundé-Paris : PUCAC-Karthala, 2011, pp. 153-173.
PICON, R. Délivre-nous du mal. Exorcismes et guérisons. Une approche protestante. Genève : Labor et Fides, 2013.
PRADELLES DE LATOUR, C.-H. La dette symbolique. Thérapies traditionnelles et psychanalyse. Paris : EPEL, 2014.
PRADELLES DE LATOUR, C.-H. Le crâne qui parle. Ethnopsychanalyse en pays Bamiléké. 2.ed. Paris : EPEL, 1996.
PRADELLES DE LATOUR, C.-H. Rites thérapeutiques dans une société matrilinéaire. Le gèrem des Pèrè (Cameroun). Paris : Karthala, 2015.
PRIETO, C. Jésus thérapeute. Genève : Labor et Fides, 2015.
RICŒUR, P. « Image and language ». In: J. H. Smith (org.) Psychoanalysis and Language. New Haven-Londres: Yale University Press, 1978, pp. 293-324
RICŒUR, P. « Image et langage ». In : Écrits et conférences 1. Autour de la psychanalyse. Paris : Seuil, 2008.
RICŒUR, P. « Imagination et métaphore », Psychologie Médicale, 14, 1982, pp. 1883-1897.
RICŒUR, P. « L’idéologie et l’utopie : deux expressions de l’imaginaire social », In : Du texte à l’action. Essais d’herméneutique II. Paris : Seuil, 1986, pp. 417-432.
RICŒUR, P. « Psychanalyse et art », In : Écrits et conférences 1. Autour de la psychanalyse. Paris : Seuil, 2008, pp. 221-256.
RICŒUR, P. « Psychoanalysis and the Work of Art ». In: J. H. Smith (org.). Psychiatry and the Humanities, I. New Haven-Londres: Yale University Press, 1976, p. 3-33.
RICŒUR, P. De l'interprétation. Essai sur Freud. Paris : Seuil, 1965.
RICŒUR, P. La Métaphore vive. Paris : Seuil, 1975.
RICŒUR, P. Temps et Récit III. Le temps raconté. Paris : Seuil, 1983.
ROSNY, E de (org.). Justice et Sorcellerie. Paris-Yaoundé : Karthala-Presses de l’UCAC, 2005
ROSNY, E de L’Afrique des guérisons. Paris : Karthala, 1991.
TIAHA, D. « La vie de la subjectivité corporelle. L’entre-jeu de l’intériorité et de la subjectivation. Henry et Ricœur », Revue internationale Michel Henry, 9, PUL, 2018, pp. 61-70.
TONDA, J. La guérison divine en Afrique centrale. Paris : Karthala, 2002.
VELASCO, A. Le diable, l'exorciste et le psychanalyste. Conversation sur le mal et la possession. Paris : Favre, 2017.
WIEZSÄKER, V. von. Pathosophie, trad. de l’allemand par J. de Bisshop et ali. Paris : Jérôme Million, 2011.
WIMSATT, W.K. BEARDSLEY, M.C. The Verbal Icon. University of Kentucky Press, 1954.
Copyright (c) 2021 David-Le-Duc TIAHA
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
Todos os trabalhos que forem aceitos para publicação, após o devido processo avaliativo, serão publicados sob uma licença Creative Commons, na modalidade Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International Public License (CC BY-NC-ND 4.0). Esta licença permite que qualquer pessoa copie e distribua a obra total e derivadas criadas a partir dela, desde que seja dado crédito (atribuição) ao autor / à autora / aos autores / às autoras.
