LES SIGNES DU PÂRTIR
une anthropologie clinique négro-africaines des marges entre croyances et psychanalyse
Résumé
La démarche de l’interprétation des signes du pâtir dans le contexte d’une anthropologie clinique des marges s’organise en quatre étapes. D’abord, la recherche d’une complémentarité des arts de soigner, promue autour des travaux d’Eric de Rosny et de M. P. Hebga, est porteuse d’une théodicée implicite plus soucieuse de justifier la réalité de croyance et sa vérité métaphysique que d’expliciter son intelligence thérapeutique au service de la relation psychothérapeutique. Ensuite, une critique sociale des ambiguïtés de la coalition des rationalités et des croyances contre le Mal de J. Tonda dénonce l’idéologie de la domination à l’œuvre dans la rivalité des diverses pratiques thérapeutiques aussi, les critiques herméneutique et psychanalytique de l’épistémologie des maladies paranormales décrivent les modalités de confusion ou de coïncidence entre l’imaginaire, le réel et le symbolique qu’elle véhicule dans son interprétation des récits de maladies paranormales dissociée de la psychopathologie du marginal pour ensuite en proposer des critères épistémologique et psychanalytique de leur distinction grâce à la théorie des genres littéraires à l’œuvre dans les autobiographies d’affliction : le récit et la métaphore. Enfin, cette clarification herméneutique et psychanalytique ouvre la voie pour une poétique dans l’institution de la psychothérapie comme déplacement de la position du Muntu comme sujet dans un questionnement réciproque entre thérapies traditionnelles, exorcisme et psychanalyse.
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